p. Raphaël Bui
Des prêtres de la région Languedoc-Roussillon-Midi-Pyrénées récemment ordonnés – en formation de jeunes prêtres à Puimisson (34) du 22 au 25 novembre 2015 avec les p. Raphaël Bui (12) et François Durand (48) – témoignent de ce que signifie pour eux la miséricorde :
La miséricorde, témoignages de jeunes prêtres par leahparbui12 Site internet : www.im.va
« Nul être humain n’échappe à la nécessité de concevoir hors de soi un bien vers lequel se tourne la pensée dans un mouvement de désir, de supplication et d’espoir. Par conséquent il y a le choix seulement entre l’adoration du vrai Dieu et l’idolâtrie. » (Simone Weil, citée dans « Prier 15 jours avec Simone Weil » de Martin Steffens, Ed. Nouvelle Cité, p. 27)
Même individualiste, consumériste, relativiste… notre société ne parvient pas à déprendre l’homme de ce qui le constitue en son fond : une insatisfaction radicale, une recherche incessante de dépassement, un désir d’absolu, qui s’apparentent à ce que l’Evangile des Béatitudes nomme la « pauvreté de coeur » (Mt 5,3). La tradition chrétienne dit de l’homme qu’il est « Capax Dei », en-creux-de-Dieu, avec le « désir naturel de voir Dieu » (Saint Thomas d’Aquin relu par le card. Henri de Lubac dans ses textes sur le « Surnaturel »), un désir qui le dispose à s’adresser à Dieu avec les mots de Saint Augustin : « Tu nous as fait pour toi, Seigneur, et notre coeur est sans repos, tant qu’il ne demeure en toi ». Trouver sa vocation, c’est alors découvrir sa manière personnelle d’aimer Dieu de tout son coeur, de toute son âme, de toute sa force etc… et d’aimer son prochain comme soi-même. L’accomplissement de toute vie passe nécessairement par une consécration à Dieu et aux autres, par la mise en pratique d' »aimer, c’est tout donner » (Ste Thérèse de Lisieux), par la radicalité de l’amour-de-don qui est tout le contraire du « travailler plus pour gagner plus ».
La folie du djihadiste – comme toute folie qui semble exclure du sens commun – est en fait symptomatique du trouble de tous, celui de ne pouvoir/savoir donner sa vie, de ne pas la consacrer à plus grand que soi et de lui préférer son confort. Le djihadiste répond à ce trouble en se croyant appelé par Allah à défendre l’Oumma, ce qui le radicalise dans un héroïsme barbare, où cependant il s’agit davantage d’ôter la vie d’autrui que de donner la sienne, avec aussi la contradiction d’un Absolu incapable de régner sans tueurs. Pour le chrétien, seul le Christ réalise le parfait don de soi, la parfaite consécration de l’amour, et c’est en s’unissant à Lui, en se glissant sacramentellement dans Son sacrifice pascal que le chrétien se retrouve lui aussi donné à Dieu et aux hommes.
Autres textes :
– L’article de Samuel Piquet (Causeur, 28 oct. 2015) : Lutter contre le djihadisme, oui mais avec quelles armes ?
– L’article d’Abdennour Bidar (Le Monde, 27 oct. 2015) : L’absence de spirituel est un problème, pas l’Islam
– Un ancien article (ce blog, 3 mars 2015) : Donner sa vie, donner la vie
Lors de la « journée du pardon » organisée par le doyenné du Ruthénois le samedi 7 mars dernier en la Cathédrale de Rodez, de magnifiques sièges de salon avaient été installés dans les chapelles destinées aux confessions. Un beau symbole en contraste peut-être avec ce que l’on retient souvent de pénitentiel, voire d’humiliant dans la démarche de se confesser. Or tout sacrement mériterait au contraire que l’on honore de la plus belle manière ceux qui, non pas « demandent » un sacrement, mais « offrent » quelque chose d’eux-mêmes comme matière à consacrer au Christ pour qu’un sacrement puisse être célébré, dans le prolongement de l’unique sacrifice qui opère, celui de la Croix !
Honorer les parents qui présentent leur enfant au baptême, parce qu’ils reconnaissent en lui un immense don de Dieu dont ils veulent rendre grâce en le Lui consacrant. Honorer les fiancés qui se présentent au presbytère pour préparer leur mariage, parce qu’ils disent là deux choses, souvent seulement implicitement, sans en avoir parfaitement conscience : leur reconnaissance de Dieu comme source de leur amour (à condition qu’il soit libre, fidèle, indissoluble, ouvert à la vie) et à Dieu par la consécration de leur couple. Un tel couple s’offrant ainsi lui-même au Christ – via l’Eglise – fait là un acte désintéressé de dépossession de soi, pour ne plus être que gérant, jardinier, serviteur d’une réalité qui désormais appartient à Dieu. C’est là paradoxalement le meilleur fondement à son indissolubilité.
Un covoiturage récent Rodez-Paris m’a donné l’occasion d’une discussion passionnante avec l’une de mes passagères. Six heures de trajet, cela donne du temps pour parler de beaucoup de choses : de l’AC (ou ‘art contemporain’, qui me semble surtout celui de faire mousser du vide, et de spéculer là-dessus), de l’éducation populaire, de nos histoires familiales, de la foi également.
Interrogé sur l’hypocrisie supposée des croyants, non seulement parce qu’ils ne mettent pas leurs actes en conformité avec ce qu’ils croient, mais plus encore, parce que leurs pratiques miment la foi et qu’ils ne croiraient pas vraiment ce qu’ils croient, j’ai répondu que l’enjeu n’est pas tant d’être sûr que Dieu existe, mais d’y croire, au sens d’être tendu vers lui, de ne pas se résoudre à ce qu’il nous échappe, et de préférer la pauvreté d’une foi qui trime, à la médiocrité de se contenter de biens relatifs. Agir ou penser autrement serait verser dans l’idolâtrie, car ne pas croire en Dieu, ce n’est pas croire que Dieu n’existe pas, c’est se donner un autre objet d’attachement, et l’AC démontre que du néant, du transgressif, du noir… peuvent sembler faire l’affaire.
Croire en Dieu, c’est être dans une quête qui donne de mettre tout bien à sa juste place, sans l’absolutiser. C’est se disposer à une rencontre certes rare, mais dont la survenue de loin en loin a tellement de valeur qu’elle suffit à faire persévérer fidèlement aux gestes et pratiques qui disent à Dieu notre disponibilité à l’accueillir.
« La philosophie ne donne pas de réponse : elle complique les questions » disait Henri Couleau, professeur de philo au séminaire de Toulouse. Non pas que la philosophie soit une discipline oiseuse qui coupe les cheveux en quatre, mais plutôt qu’elle révèle la profondeur, la richesse des questions existentielles que nous sommes tentés, soit de réduire à des problèmes (avec une solution), soit d’éluder comme insolubles, deux manières d’arrêter de penser, alors que le fait même de persévérer à se poser ces questions témoigne de ce qu’il y a de plus humain en l’homme.
Si l’attitude philosophique dispose à l’accueil de la Révélation chrétienne, ce n’est pas du fait que la foi chrétienne donnerait « la » réponse aux questions que l’homme se pose, mais plutôt en ce qu’elle les garde ouvertes, par la promesse – certaine bien qu’encore inaccomplie pour nous – qu’elles trouveront leur réponse définitive en Christ, dont la question : « Que cherchez-vous ? » continue de résonner au coeur de ses disciples.
Les soirées-débats mensuelles organisées à Baraqueville depuis 3 ans – et à Naucelle depuis l’an dernier – veulent donner à goûter quelque chose de cela, à travers un dialogue intergénérations sur des thèmes existentiels tirés de titre d’émissions télé ou de films, à partir de questions de morale, de sens, de foi.
Bon été, en amoureux de la sagesse, en philosophes !
Nous dansons (Glorious) par l’aumônerie des… par Raphaël Bui
Chaque année, la fête de l’aumônerie des collèges de Baraqueville est l’occasion d’activités créatrices ou artistiques : clip vidé (lipdub) en 2012 et 2013, fresque en 2013…
En 2014, ce lundi 30 juin, les collégiens ont préparé un spectacle de 20 saynètes rétrospectives sur le XXème siècle qu’ils ont donné à la maison de retraite de Gramond (cf. photos ICI). Les collégiens ont également préparé le « stop-motion » ci-dessus sur les paroles du chant Nous dansons de Glorious. Les parties instrumentales de ce chant sont illustrées par quelques photos de l’année 2013-2014 pour les 6èmes-5èmes, puis les 4èmes-3èmes.
« Le Défenseur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit » (Jn 14,26) nous dit le Christ.
L’Esprit Saint, ce défenseur, au sens d’avocat (paracletos dans le texte grec de l’évangile), ou ce souffleur, au sens de celui qui aide à la récitation d’un texte appris par coeur (paraclita), est le grand enseignant par qui la parole biblique lue, entendue ou méditée, donne au croyant accès au tout du Christ, et par suite à Dieu qui se révèle en lui.
L’étonnant est alors non pas que Dieu se révèle en Jésus-Christ, mais que le Christ se dise dans le langage humain si imprécis, si ambigu ; que l’infini se dise dans le fini ; que quelques mots, pages, livres bibliques… et l’Esprit Saint suffisent pour nous faire rencontrer le Christ ! C’est ce qui motive moines et moniales à donner tous les jours tant de temps à la Lectio Divina, la lecture priante de la Bible… Et nous qui négligeons cette source à notre portée…
Voici alors un petit conseil de lecture : commencez par l’Evangile selon Saint Luc – c’est en le lisant en entier que je suis redevenu chrétien – puis les Actes des Apôtres, et découvrez-y, goûtez-y l’action de l’Esprit Saint !
Rassemblement à Lourdes des 4èmes-3èmes (www… par Raphaël Bui
Les 4èmes-3èmes des aumôneries de collèges (publics et privés) de Midi-Pyrénées se sont retrouvés à Lourdes du 1er au 4 mai, pour leur rassemblement sur le thème « www.pourtoiquisuisje.fr » basé sur l’Evangile de la confession de foi de Pierre à Césarée*. Nous étions plus de 800 à ce rendez-vous : 650 collégiens ; une centaine d’animateurs d’équipe 1/2 Duo (de 8 jeunes en moyenne) ; une vingtaine de lycéens tarnais et lotois de la logistique ; les 6 musiciens du groupe Nomade ; la douzaine de lycéens et étudiants de la comédie musicale « Le Voyage des Mères » (La Piste) ; les témoins ; les responsables diocésains et locaux de l’Aumônerie de l’Enseignement Public ; les représentants de la pastorale des collèges de l’Enseignement Catholique ; une trentaine de prêtres, dont 10 de l’Aveyron, plus le diacre Arnaud Rocaboy (Séverac) ; et même 4 évêques, dont François Fonlupt pour l’animation de la journée du samedi, et la rencontre avec 7 confirmands du Ségala…
Depuis la rentrée de septembre, Régine Artus et l’équipe GPS des parents avaient organisé moult animations en vue de réduire le coût de ce rassemblement pour les jeunes : ventes de gâteaux, buvette de quine, concert choral à Naucelle… Nous étions alors 8 à accompagner 29 jeunes venus des collèges de Baraqueville (22) et Naucelle (7) : en plus de Régine Artus (Boussac), Stella Chincholle (Lamothe), Claire Pascal (Naucelle) et moi, 4 lycéennes en première, Alice Lacombe (Noyès), Anne-Laure Vabre (Rieupeyroux), Chloé Enjalbert (Colombiès) et Claire Monteillet (La Primaube), ont parfaitement rempli leur mission d’animation d’équipes 1/2 Duo.
* Jésus était en prière à l’écart. Comme ses disciples étaient là, il les interrogea : « Au dire des foules, qui suis-je ? » Ils répondirent : « Jean le Baptiste ; mais pour d’autres, Élie ; et pour d’autres, un prophète d’autrefois qui serait ressuscité. »Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Alors Pierre prit la parole et dit : « Le Christ, le Messie de Dieu. » Mais Jésus, avec autorité, leur défendit vivement de le dire à personne, et déclara : « Il faut que le Fils de l’homme souffre beaucoup, qu’il soit rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, qu’il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite. » Il leur disait à tous : « Celui qui veut marcher à ma suite, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi la sauvera. (Lc 9,18-24)
« Tu m’as séduit(e) et je me suis laissé séduire. » (Jr 20,7)
Voilà comment Estela, 14 ans, concluait sa profession de foi juste avant d’être baptisée pendant la veillée pascale à Baraqueville. Après des années de catéchuménat, sa soeur, Serena, étudiante, se présentait en même temps au baptême avec « l’humilité d’un enfant. » Deux démarches avec moult questions sur la vie, l’engagement, l’amour… avec des rencontres, des lectures, des réponses qui ne font qu’aiguiser la curiosité, des moments de prière et de célébration, l’accompagnement de l’Eglise avec diverses aumôneries, mais aussi la place du scoutisme comme éveil au service, à la joie, à la Création.
La démarche de ces catéchumènes, comme celle des 5000 adultes qui ont été baptisés en France à Pâques, interroge les « chrétiens de chrétienté » que nous sommes pour la plupart, et dont l’identité chrétienne ne résulte pas tant d’une recherche ou d’un questionnement, que de la perpétuation plus ou moins active d’un héritage.
A la différence d’Obélix, qui était tombé dans la marmite de potion magique quand il était enfant, ces nouveaux baptisés nous provoquent à la décision : si nous n’étions pas baptisés enfants, choisirions-nous d’être chrétiens ? la foi en Christ est-elle pour nous une chance ? sommes-nous prêts à la partager aux autres ?
"Nul n'est prophète en son pays." Cette parole du Christ (Lc 4,24) est entrée dans le domaine public, pour dire l'étrangeté de celui ou celle qui a pour vocation de tirer vers le haut ou en avant, et qui le fait non seulement en paroles et en actes, mais par l'engagement de toute sa vie.
Cette radicalité dérange. Le prophète ne suit pas un chemin tout tracé. Il ne reste pas dans le rang, mais écoute et vit d'une Parole venue de plus loin que de lui-même, qui lui fait croire, espérer et aimer au-delà de sa zone de sécurité. En cela, tout chrétien devrait être prophète, s'il prenait au sérieux l'appel et la promesse que Dieu lui fait de devenir saint comme Lui-même est saint : "La sainteté est, si j'ose dire, le minimum pour un chrétien." (Simone Weil)
Puisse le Carême être un temps d'acclimatation à cette radicalité chrétienne pour laquelle nous sommes faits. Ce n'est que dans ce climat que pourra alors s'entendre l'appel à servir Dieu, l'Eglise et le monde en tant que prêtre ou religieux, à entrer dans ce chemin de foi qui donne d'aimer et de servir Dieu et son prochain, de tendre vers le Bien, le Vrai, et le Beau et de partager à d'autres cette recherche, de concilier démarche de foi personnelle et appartenance à l'Eglise, de développer ses talents pour la gloire de Dieu, de vivre une aventure humaine où l'imprévu est de mise et la radicalité de règle.